閱讀村上春樹的《地下鐵事件》&《約束的場所》——
近來恐怖主義猖獗，極右派保守主義趁勢壯大，許多美好的普世價值面臨挑戰，讓人心裡有很濃厚的不安。
早在1995年，日本就曾發生奧姆真理教在地鐵施放沙林毒氣的恐怖事件，村上春樹爲此撰寫了這兩本相關的著述。
被所謂日本社會這個主流體系所排除在外的這些人（尤其是年輕階層），日本並沒有一個有效而正常的次要體系=安全網可以容納他們。......只要這種本質性、重大缺陷在我們社會上仍然像個黑洞般繼續存在，就算現在奧姆真理教這個集團潰散了，仍然會有同類組成的吸引體不知何時還會出現......（《約束的場所》）
這些年來，IS等恐怖組織在世界各地殺人放火、製造恐懼和不安，不啻應證了上述這段話。
當時地鐵沙林毒氣事件爆發，媒體和社會學評論者用了許多精神性或思想性的專業說法來解析。但是，內心純粹是個人主義者的村上，感興趣的是這些受害者或信徒「個人」，把自己放在對方的立場設身處地去看事情，因此讓他們願意把心裡所想的或情感講述出來，我讀了很受波動。
有些人很容易就接受了信仰，對任何不同角度的「觀點」沒有好奇。（孟若）
人有疑問，馬上可以獲得回答，一切都變得簡單、清楚，只要一直相信就可以滿足地活下去。
「這樣很輕鬆啊，因為自己什麼都不用想就可以。只要依著指示照作就行了。沒有必要去一一想自己的人生到底要怎麼樣。」（真理教徒之一）
開放的社會擁有更多選擇的自由，但同時也有很多的干擾、缺陷和不安全，致使某些人產生種種逃避的傾向。
根據當代重要的人本主義哲學家與精神分析家佛洛姆指出，如此逃避自由的方式，容易相信權威主義，或陷入不健康的宗教狂熱崇拜，因為個體相信透過權威的秩序控制，或是經由權威管理，可以取消自由選擇的內心衝突，以減緩焦慮不安。（《逃避自由》）
相對的，也有喜哲辯思考的人，卻加入奧姆真理教。裡頭不乏聰明、認真、實誠者。
但，太敏感又包容性不夠，對自己和現實都是如此，一不小心就走了偏鋒。
消極而悲觀，偏執又自我，遇到矛盾總能找到理論基礎來合理化自己的行為，所以一路朝毀滅的方向前進。
「那些施放毒氣的人，以前也都是聽麻原彰晃的話照著去做，因此而得到很大利益的人。而且在過去那階段，並沒有犯罪的要素。所以感覺上就像那連續一樣，只是接著卻脫軌了而已。」（真理教徒之一，）
「麻原彰晃和每一個下面的信徒必須分開來考慮，因為末端信徒並不是每個人都是犯人。下面的信徒有很多真的是很單純。終究他們只是無法接受世間的體制，不能適應，或被彈出來的人，這些人才會進到奧姆裡面去。」（真理教徒之一）
「對現世的種種完全找不到價值，除了追求自己心中的精神世界，對別的事情幾乎都沒有興趣。所以離開現世專心一致地努力做精神修行的奧姆教團，似乎是一個樂園一樣的地方。」（真理教徒之一）
「總覺得身體裡面好像開著一個大風洞似的，心裡咻咻地響著。經常有什麼不滿的地方。從外表看起來其實很普通，並沒有什麼問題。」（真理教徒之一）
不論是被主流社會排拒，或主動抗拒的這一群人（現在因著網際網絡尤其傾向年輕族），既孤獨、對未來也不抱任何希望，死亡在他們看來也許是解脫，轉而憧憬人生重來過（重置）。
這樣的人很容易被有心操弄的組織所掌控，在那裡尋求認同與歸屬。
「如果自己心裡失去了可以依靠的東西，接下來只能委身於教團。......
「現在要回頭已經不行了。必須緊緊抓住什麼重要的東西，半途而廢只會變得更悽慘。」（真理教徒之一）
許多宗教（政治）狂熱份子，他們逃避現實，自以為追求精神上的純粹與理想，懷著一種高人一等的選良意識。
可是，一旦他們把一切價值與行為標準全面交付予別人（教團），到最後對於無差別殺人和恐怖事件竟然就沒有任何遲疑了。
「我想大家都會高興自己被選上，而主動願意去做。」（真理教徒之一）
「如果你被命令去做，那裡的氣氛實在不是能說不的。相反的你只好說我很樂意去做。」（真理教徒之一）
「並不會去想這是一件好事，或是一件壞事。只想著教義是很深奧的而已。」（真理教徒之一）
一個人切斷與社會所有的關係、拋棄一切聚集到那裡，已經有了面臨絕境的壓迫感。當再接收到發動恐攻的指令時，不僅不會懷疑，反而產生一股即將爆發的戰鬥力。「爲了解脫殺人也可以」這種不可思議的教義，竟然被輕易順從。
關於信仰與自由意志，如村上春樹所問：
「在宗教的教義中，所謂的自己到底是設在什麼樣的位置？」
「在修行中到底把自己託付給師父到什麼程度？在什麼範圍內是由自己個人在管理？」
而「能夠吸引這麼多人的故事性，說起來到底是什麼樣的東西呢？爲什麼那樣的故事性爲什麼結果非帶來那樣可怕的致命性結果不可？」
所謂的現實，本來就含有混亂和矛盾。會煩惱會在乎本來就是人生的一部分。一昧追求「純粹」的極端思想，其實是很危險的事。全面否定現實就是否定自己、否定別人，當教團下令摧毀別人時就毫不懷疑地接受了。
全部說得通的理論這東西是絕對不行的。但是大家都在追求這個。（河合隼雄）
我們的人生，並不能單純地劃分成明亮或黑暗。在那之間有所謂陰影的中間地帶。能夠認識那陰影的層次，並去理解它，才是健全的知性。（《黑夜之後》）
把善與惡截然分成兩邊，說這是善，這是惡，弄不好的話可能會很危險。如果善要驅逐惡，那麼會變成善不管做什麼都沒關係。這是最可怕的事情。（河合隼雄）
包容差異性才能緩解衝突與壓力，不論是人類或是其他生物界，多樣性才是取得平衡的最狀態。
讓每個人都有容身之處，不分憂劣，每個人也試著與自己的煩惱和平共處。
那些爲本質性疑問而煩惱的人，從年輕的時候就讀了各種書，接觸各種思想，不斷去反覆求證，並從那累積中選擇某種思想體系...（村上春樹）
坦然面對軟弱的，或抱持欲念的自己，努力找尋接納自己的地方，一點一點逐漸建立起像是自己的世界般的東西。
卻也沒有放棄跟周圍世界的聯繫。
悟得太快的人，他們的悟往往對別人沒有幫助。反而那些經過一番苦難花了很長時間煩惱「我爲什麼沒辦法悟呢？」最後才悟的人，往往比較能幫上別人。擁有相當多煩惱的世界，依然能悟所以才更有意義。（合河隼雄）
任何想確立宗教觀，熱切摸索著那以宗教觀爲基礎的生活方式的人，我建議先讀讀《約束的場所》。
最後，村上春樹在後記裡寫道：
「......那可能是我，也可能是你。我們的日常生活和危險性的狂熱宗教分隔的一面牆，或許遠比我們所想像的要來得薄。」
這也許才是最應該深思的地方！
P.S.
我在讀《地下鐵事件》時，真心覺得「日本人真是努力工作啊！」
關於日本人在工作上所抱持的職業倫理與美德，從豐田站務長那篇自述文可作爲代表。即使面臨生死交關，念茲在茲的還是繼續完成那些瑣碎的例行工作，還有不可以給一起執行業務的伙伴帶來麻煩，最重要的是每天往來頻繁卻不相識的大眾，縱然爲此犧牲也覺理所當然。
用那淡淡敘事的語氣說著......好像一則美麗的傳說。
裡面很多案例已明知受到沙林毒氣，還是忍受著不適繼續工作，除非人昏倒否則不敢回家休養。
日本職場的過勞真是很普遍的現象，整個社會總是被一股群體壓力所籠罩，個人的憤怒與軟弱是不被容許的。
「日本排除異質性者的傾向非常強。」（河合隼雄）
留言列表
旅行書帖 (12)
